市场经济环境中，作品成了产品，要到市场上销售，出品方需要锦上添花的广告，所以，出品方不仅生产作品，也生产有利于销售产品的评论，评论的评判功能慢慢向商品广告的功能转化，评论的环境发生了变化，评论的 ______ 也受到影响，评论家说真话就有了难度，好处说好容易，坏处说坏不易，这是客观存在的，这也是 ______、绕来绕去不做判断之文风形成的原因之一。 依次填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。

38.人们把土豆列入发胖食品的行列，认为土豆淀粉含量太高。其实，土豆的淀粉含 量并不高，是低热量食物，且脂肪含量极低，对控制日常饮食中脂肪总量的摄入非常有益。 土豆淀粉中有1/4是抗性淀粉，抗性淀粉可抵抗酶的分解，使葡萄糖释放缓慢，具有较低 的胰岛素反应，可控制血糖平衡，提高饱腹感，从而控制食量。不过，只有不加油的土豆 才能充分发挥高饱腹感的效果，油炒或油炸土豆会使其中的淀粉凝固在体内，再加上动植 物油的效果，很容易使人发胖。与上述文字意思不符的是(  )。

探讨逆城镇化问题，首先要规范界定其概念，这是学术研究和政策决策的基础。城镇化是整体与局部、宏观与微观统一的现象，想象中的逆城镇化同样如此。逆城镇化就是在总体上对城镇化的一种逆反运动，逆城镇化主要是假设含义，不是指单纯局部现象，更不是毫不相干的局部现象。城镇化发展至今，国外城市发展中偶尔的逆反现象不足以说明事实上存在逆城镇化，我国更不存在所谓的特殊逆城镇化。 下列选项与原文不符的是（  ）。

、新生奖学金制度是一个舶来品，其在国外大学中有一个评价体系。国内大学建立新生奖学金制度，当然是一种进步。只是，应该在逐渐完善和成熟中寻求更为正确的打开方式，结合学校的办学定位、优势方向、需求程度以及考生的志愿状况、家庭条件等等，形成一套较为丰富、多元的评价体系。科学的新生奖学金评价体系是学校办学理念的表现渠道，而这，同样是吸引考生报考的因素之一。这段文字重点讲述了（ ）。

数字经济其实早已不是什么新鲜事物，只是_____的新冠肺炎疫情，让人们更_____、更真切地领略到数字经济的“魔力”，也对我国创新能力、创新成果有了更具象、更深刻的认知。 依次填入画横线部分最恰当的一项是（  ）。

49.哈尼族过去日食两餐，主食是当地产的稻米，玉米为辅。喜把大米、玉米蒸成米  饭粑粑，或做成米线、卷粉等。居住在西双版纳的哈尼族人喜将瘦肉剁细，与大米、姜末、 八角面、草果面一起熬粥，并以此为主食中的上品。豆豉是每餐必不可少的。哈尼族擅长  利用当地土特产原料腌制咸菜、烹制肉类及各种风味菜肴。饮茶和喝酒是哈尼族的嗜好，  所饮用的酒多是自家酿制的甜白酒，醇香、甜蜜；哈尼人喝鲜茶，鲜茶有一种苦涩味，但  能消暑解渴。哈尼族地区物产丰富，烹饪方法独特，具有本民族风味特点的典型食品很多， 如竹筒鸡、生炸竹虫等，比较有名的风味菜肴还有蜂蛹酱、暴腌芭蕉心、肉松酱、清汤橄  榄鱼、螃蟹炖蛋清等。根据这段文字，以下说法正确的是(  )。

与人类社会的知识积累与更替的方式不同，经过历史的筛选，当今社会已为个人提供_____式的学习方法，我们可以直奔主题，以前人不可想象的速度在短时间内达到人类几千年的积累的知识水平。填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。

当前，志愿服务正成为基层社会治理的重要载体，其足迹遍布于基层社会的各个领域，体现了志愿者和志愿组织的自我价值，也提高了基层社会治理的现代化服务水平。现代志愿服务不再基于情感、道义或法律的硬性规定，而是志愿者主动选择的积极作为。作为志愿精神和社会道德的践行者，志愿者的范围已经从青年学生为主向全民参与积极转变，引起了志愿服务管理由单一化、松散型向多元化网络型转变，出现了一些具有代表性的志愿服务队伍。 这段文字，作者意在说明（  ）。

书画同源，先生书画_____。书法千锤百炼的线条艺术，枯湿浓淡娴熟的用墨_____，为绘画提供坚实的笔下基础及鲜活之气。书法亦_____绘画中的自然精神，显得灵动。 依次填入画横线部分最恰当的一项是（  ）。

27.根植于中华大地的传统文化，是我们的先人在生产实践中        出来的文化精华，它反映了中国人的思维方式和道德观念。然而，由于时代和环境差异，这些传统文化往往被            。依次填入画横线部分最恰当的一项是：

福建西部和南部的崇山峻岭里，隐藏着各式各样的供人居住的土楼。据估计，永定2万多座，南靖、华安等县有1.5万多座。土楼的出现，缘为千百年前，在蛮荒、动乱的时期，福建先民历尽千辛万苦，南迁落脚福建境内，为了抵御匪盗的侵袭和野兽的威胁，他们用生土、沙石、竹木将房子夯筑成一个浑然一体、精巧奇特的庞大建筑，兼具安全防卫、通风采光、抗震防火、防潮保湿、隔音隔热、冬暖夏凉等种种功能，是他们生存居住的理想“乐园”，并以丰富的文化内涵、独特的聚居方式、合理的布局与自然环境相融合的选址理念备受世界瞩目。 对这段文字的主旨概括最准确的是（  ）。

45.中国服饰被引入日本并制度化，应该是从奈良时代开始的。日本的奈良时代正值 中国盛唐时期，日本派出大批学者、僧侣到中国学习，这些遣唐使者把唐代文化艺术、律 令制度都带回了日本，“衣服令”就是奈良时代模仿唐代制定的制度之一，韩服则是受汉 服和蒙古服饰的影响从古代演变到现代的传统服装，形制上更多模仿明朝服饰。下列说法与上述文字相符的是(  )。