31.20世纪建筑遗产的文化价值，不仅存在于物质层面，即物理区位、设计、建造系统、技术与材料等方面，也存在于非物质层面，即历史、社会、科学、精神的层面（含创造的天赋等）。为理解环境对一个遗产地价值的贡献，一定要评估其室内外环境与景观，评估其在城市中的地位与作用；所有评估要采用对比分析的方法，从而为编制20世纪建筑遗产登录名单服务。　　这段文字主要介绍了：

35.全球化的时代里，语言的规范性要求越来越高，可以预见，许多小方言区将逐渐消失，“五里不同音、十里不同调”的格局将逐步改变，直到形成若干稳定的大方言区。然而，语言并非只有交际属性，它还有文化属性，每一种方言或语言，都承载了一段历史、一种文化。这种历史和文化，与特定的语言或方言形成共生关系，换成别的语言或方言表达就变了味，失去了许多内涵。假如歌曲《十送红军》没有了乡音，莫言的小说没有了高密话，赵本山小品没有了东北腔调，恐怕许多意蕴和趣味就消失了。　　这段文字意在强调：

王某怀着期待的心情到某市旅游，刚出火车站自己的钱包就丢了。于是王某得出结论：这个城市的治安很差，犯罪率很高。以下哪项如果为真，最能削弱上述结论？

36.海外经典翻拍剧不应该、实际上也不可能成为国内影视剧市场的主流。原作品成功的关键不仅在于其世界性，更在于其民族性，即首先要将故事置于特定的现实社会基础之上，再来谈作品的影响力。这种“民族性”，既包括各国不同的历史文化背景、社会普遍认知和审美取向等宏观层面的支撑，也包括表达习惯乃至关键道具等微观层面的丰满。甚至，在表演、拍摄等方面，各国从业者所受的教育和训练，以及不同的市场形成以来得到的反馈和调整，都存在很大差别。　　这段文字意在说明“海外经典翻拍剧”：

17.文化是一个国家的命脉、形象和________的精神标识，在全球化浪潮使一切物质生活、社会生活趋于同化的今天，文化及其内含的哲学、伦理已经成为不同国家民族间________自身身份的基础，成为国家竞争力的核心内容和深层标准。

29.中国的茶、饮茶方式、斗茶风气，茶具等传入日本后，逐渐与日本本土文化相结合，到了16世纪，形成了日本独特的茶文化——茶道。________________。不过，日本茶道实际上是中日文化交流的结晶，如果没有中国茶树及茶文化的引入，茶道这个日本的国粹也就无从谈起了。　　填入画横线部分最恰当的一句是：

次文化是指在某个族群中不占主导地位，拥有不同行为和信仰的较小文化，或只有少数成员认同的价值观及所采取的行为方式，亦称为亚文化。根据上述定义，下列选项在其所限定年代中属于次文化的是（ ）。

通常情况下，人们会觉得日照久了会有头晕目眩的感觉，会让机体血压升高，身体感觉不适，但最新的研究发现，阳光中的紫外线其实有着不为人知的作用，不仅不会升高血压，还有助于降低血压。 以下哪项如果为真，不能支持上述结论？

44.过去的盘垟村，是一个被时光遗忘的古老村落，仅存的是几位不肯离开故土的老人与日益衰败、闲置多年的石制民居。村庄文化底蕴深厚，据《仙岩山志》及木氏家族宗谱记载，早在宋朝，木氏家族已在此繁衍生息。石屋民居错落分布于山坳之中，四时花卉，翠竹流水，植物种类繁多，常有云雾笼罩，似蓬莱，瀛洲之状。在经过充分考察和调研后，开发团队决定在保留原有建筑风貌的基础上，改造村里废弃已久的石制民居，利用村庄的历史文化与周边旅游资源打造田园综合体，从荒芜人烟的废弃古村到文化创意聚集的隐世秘地，地处温州瓯海区大罗山中心的盘垟村迎来新生。最适合做这段文字标题的是（  ）。

亲社会行为泛指一切符合社会期望而对他人，群体成社会有点的行为，其特征表此案为高社会赞许性、自利性、利他性和互惠性。亲社会行为不仅使个体能够获得来自社会的、他人的和自我的奖励，而且能够避免来自社会的他人的和自我的惩罚。 根据上述定义，以下不属于亲社会行为的是：

有了宽容之心，见人之长，容人之短；见人之功，容人之过。有了宽容之心，就可以心平气和，不居高临下，盛气凌人，不为蝇头小利斤斤计较，不为虚名耿耿于怀。有了宽容的胸怀，就不会以己之优势识人而漠视了贤才，以己之喜好遇人从而拒绝了知己，以己之度量度人而误解了朋友。有了宽容的美德，就具备了人格的魅力，只有宽容他人，才能成就自己。由此不能推出（  ）。

科技恐惧症又名技术恐慌，是指人们恐惧科学技术对社会和环境造成不良影响，认为某项或总体的科学技术是可怕的、不可控或反自然的，会带来巨大的污染、破坏美好生活、摧毁人际关系甚至毁灭全人类，应予以限制或者禁止。根据上述定义下列不属于“科技恐惧症”的是（ ）。