23.心理学认为愤怒的来源通常是个体内心的差耻感与过高的自我意识。可通过提升勇气等方式缓颜羞耻感、降低自我意识，从而在根本上改善容易愤怒，即“暴脾气”的情况。值得注意的是，虽然愤怒情绪不好，但“暴脾气”的人却并不应该对此过度自责。每个人都有犯错的权利。同样, 每个人也都有让自己生气的权利,不必因此认为自己不好。根据以上材料，下列说法正确的是(   )。

“我们这儿的问题是缺乏交流。”你经常听到这句让人听烦了的话吗？问题发生之后，“缺乏交流”是唯一最常见、最普遍的解释。商界、政府、劳资关系和婚姻都会出问题。人们认为，要是大家都拿出一点时间来，交流一下感情，做一点解释，这世界上的许多问题自然就会消失。人们似乎相信，只要当事人各方坐下来交谈，任何问题都能解决。作者接下来最可能要谈到的是（  ）。

长期以来，我们的科普工作基本是将科学知识“推”向公众，有专家形容是“你不知道我来告诉你”的______姿态。这种传统科普方式在教育水平落后、信息不公开、公民意识尚未形成的年代尚具有意义，但在一切都已经发生改变了今天，传统科普方式，或许隐含着一种不平等的思想。这种灌输式的，______公众认知心理的理念亟需改变。依次填入画横线部分最恰当的一项是（  ）。

鲜活的民间故事有着劝善惩恶的寓意，当地百姓“编织”的这些故事，材料都取自日常生活中极其普通的人和事，经说故事的人加以_____，一个闪耀着奇光异彩、隐藏着无穷奥秘的童话世界便呈现在他们面前，简直是“_____”。依次填入画横线部分最恰当的一项是（  ）。

平日里你看一些人唱歌，那是为发自内心的热爱而唱歌，她的欢愉和陶醉写在脸上，融在歌声里，_____着听到的人，而另一些人，拿腔拿调，从技术上来说难以_____，可就是感觉那声音没有生命，因为唱歌的人自己没有感动，他只是想_____自己的嗓音和技巧而已。依次填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。

推进中国式现代化是一个探索性事业，还有许多未知领域，需要我们在实践中去大胆探索，通过改革创新来推动事业发展，决不能______、守株待兔。各地区各部门要结合各自具体实际开拓创新，特别是在前沿实践、未知领域，鼓励大胆探索、______，寻求有效解决新矛盾新问题的思路和办法，努力创造可复制、可推广的新鲜经验。 依次填入画横线部分最恰当的一项是（  ）。

32.书是作者思想表达的重要载体和有效形式，我们在阅读的时候要_____作者的原意，大不可_____，也不能妄加猜测，将自己的意志强加于作者之上，把自己的价值观带入阅读之中，而是要设身处地地站在作者的角度去了解作者想要表达的意思。依次填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。

当前，各地纷纷布局，加快形成和发展新质生产力。然而，发展新质生产力是一项系统工程，不能盲目跟风、______，也不能脱离实际、急于求成，更不能简单复制一种模式，必须坚持从实际出发，从新质生产力的形成条件入手，考虑周全、______。 依次填入画横线部分最恰当的一项是（  ）。

当遇到我们熟悉的事物，大脑会在“登记处”搜索，当发现匹配的模板，大脑便不再费心纠结于眼前这个事物的细节，而是直接向下级知觉系统通报“这个是人脸，下一题”，这就是“自上而下”的加工。而当面对新的事物时，大脑无法对照既有的模板进行识别，便不得不仔细加工眼前的事物，再将细节组合，从而构成对新事物的知觉。这就是“自下而上”的加工，过程更加费时费力。最后，大脑会将新事物存储到“登记处”，以便下次可以进行省时省力的“自上而下”加工。这段文字主要说明（ ）。

数字、电子产品已经充满了我们的日常生活，让孩子远离这些物品，生活在真空中是不行能的。对此，家长要做的不是_____，而是学会科学地利用它们。 填入画横线部分最恰当的是(   )。

端午节形成于汉代，起源有多种说法，每一个习俗都来自于不同时期。在历史发展过程中，各民族以不同方式传承自己的习俗体系，融合其他民族有益的生活内容，最终形成属于所有中国人的、具有高度多元性的端午节文化。________________。现代化带来的社会生产力提升和文明间交流，虽然对各国家、各民族的传统文化有所冲击，但并非对立或有害的。惠能革新开宋代理学之先，正是因为他生活的长安城唐韵胡音悠扬。在经济全球化的时代，要建设一个充满活力的、现代化的社会主义国家，就不能让“文化焦虑症”左右我们对待新事物的态度。下列填入画横线处最恰当的是（   ）。

传统村落需要保护，是______的吗？不是，反而需要充分的理由，尤其是对各利益相关方而言。传统村落保护的重大意义，凸显在中华民族整体的、长远的利益上，但现实中保护的责任或______却由具体的人来承担。 依次填入画横线部分最恰当的一项是（  ）。