45.今年的寒冬，其实恰恰部分源于全球变暖，这种反常的现象，和一种极地涡旋的气候现象有关。极地涡旋是一种发生于极地、介于对流层和平流层的中上部、持续性长且规模大的气旋。最早记载极地涡旋现象的文献出现于1853年。在北半球的冬季，这种现象会导致突然性平流层暖化。1952年，无线电探空仪在海拔高度超过20公里的观测中发现了这种现象导致的平流层暖化。在2013年后的北美冬季，媒体报道中经常提到这种现象，使得该术语推广成为了对极低温寒潮的解释。下列关于极地涡旋的表述正确的是（  ）。

11.自从2013年，中国台北故宫博物馆“朕知道了”胶带问世以来，文化创意已经蔓延至我国整个文博领域。不少博物馆都纷纷推出文创产品，从文具套装到钥匙扣，从生活用品到旅游用品，不一而足。可以说，文创已成为弘扬传统文化的重要载体。事实上，博物馆做文创与其说是在“卖产品”，不如说是在利用文化元素“讲故事”。而我国博物馆文创总体起步较晚，经验与市场都还不够成熟，要走好中国特色的博物馆文创之路，既需要政府部门在政策上给予更多的扶持和激励，也需要博物馆发挥积极性、主动性，与社会力量深度合作，平衡好艺术和商业之间的关系，努力做到创新有道，成熟有方。最适合做这段文字标题的是(  )。

我们已经发现，原作与赝品之间的区别在审美上是重要的，这并不意味着原作一定比赝品优秀。一幅有灵感的复制品可能比一幅绘画原作更值得奖赏；一幅损坏的原作可能已经失去了绝大部分它以前的优点；一幅从破旧不堪的蚀刻板上印下来的图像，可能比一幅好的照相复制品在审美上更逊于早先印下来的图像。根据这段文字无法推出的一项是（  ）。

3.商店销售某种商品，先按定价卖了300件，打七五折卖了200件，后在此基础上再打八折卖完了剩下的100件，总利润为总成本的2/3。单件成本相当于单件定价的：（  ）

在我们赖以生存的绿色星球上，_____着几块色彩斑斓的陆地，那是地球上的五大洲，在陆地之间_____着辽阔的蓝色水域，那是地球的四大洋。这里有生命存在，生物活跃在多彩的生态系统中，它们_____这个星球以绿色的情调和生命的意义。依次填入画横线部分最恰当的一项是（  ）。

10.土壤，是指岩石在风化作用下破碎，物理化学性质改变后形成结构疏松的风化壳，风化壳在气候与生物的作用下，经历很长时间形成的地表物质，与土壤自然形成无关的外来物质被称为土壤侵入体。根据上述定义，下列选项属于土壤侵入体的是（ ）。

扩展扩散指的是在一个核心地区发展起来的一种新观念或新创造逐步向外扩散，使得接受这种文化的人和出现的地区越来越多。扩展扩散又可进一步分成传染扩散、等级扩散和刺激扩散。传染扩散，它是指一种文化现象通过已经接受它的人，传给正在考虑接受它的人的扩散过程。等级扩散，它是指一种文化现象在不同划分标准的空间等级中，由 高至低或者由低至高的扩散过程。刺激扩散，它是指一种文化现象由一地传到它地后，保留了思想实质而摒弃了具体形式的扩散过程。根据上述定义，下列选项中的描述符合等级扩散的是（  ）。

大凡作诗填词，都是语言与情感互相迁就的过程。一位初学者最初萌生什么样的感情， 选择什么样的句式来起手，是不可预知的。可是一旦他有了初步的构思，就总能在《唐 宋词格律》这部书里得到适当的帮助。他会知道哪些词牌适合表达怎样的感情，应该 选择什么样的韵脚，以及怎样合理运用某些修辞方法，在面对特殊句法的时候不上当。 如果读过足够多的古人诗词，具有一定的语感，就确实能在这部书的帮助下完成初次 创作。它不能教人写出惊才绝艳的名篇，却以最大的诚意，防止你闹出各种笑话。 上述文字意在说明（ ）

42、依托数字文化资源进行新文旅业态和产品的开发，是文物古迹焕发新活力、增强吸引力的重要手段。但科技应用应有边界，______________________。一旦两者有冲突，理应遵循保护优先原则。打造沉浸式场景，要借助声电光影，将静态的、单一的遗产地场景，转化为多维、立体，丰富的体验场景，其目的无可非议。但沉漫式场景的构建多会涉及器材、设施、设备的导入和搭建，即使只存在小概率风险，也须慎重。鉴于此，文化遗产地的沉浸式游览，可考虑在遗产地保护范围之外，打造不依托文物本体的沉浸式体验项目。填入画横线部分最恰当的一项是:

20.每一条河流都是一曲古老的赞歌，唱出了远古文明的______，从未看过巨浪翻滚的人，难以想象万马奔腾、______的壮丽景象。让我们迈开脚步，打开心扉，投入大自然的怀抱。依次填入画横线部分最恰当的一项是（  ）。

5. 手工制作一批元宵节花灯，甲、乙、丙三位师傅单独做，分别需要 40 小时、48 小时、60 小时完成。如果三位师傅共同制作 4 小时后，剩余任务由乙、丙一起完成，则乙在整个花灯制作过程中所投入的时间是（ ）。

在5000多年文明发展进程中，中华民族创造了博大精深的灿烂文化。在当下，如何“让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来”，已成为我们必须面对的现实问题。试想，如果传统文化失去了与时代的连接、缺少了与现代人的情感沟通和心灵默契，“仅止于几个人在书房中互相叹赏”，那和一堆零散的符号、呆板的素材又有什么区别？只有从“沉睡”中再出发，从“馆舍天地”走向“大千世界”，才能涵养出更具时代特色的、富有创新力的文化自信。 这段文字旨在强调（   ）。