1.在城市化的进程中，地铁等大型公共设施或建筑，常常承载着城市记忆的功能，是城市历史文化的一部分。城市中的大型公共建筑并非要紧跟潮流，也无需趋向同一化，而是要将建筑与城市的历史文脉、人文环境等相联系。在某种程度上，焕然一新已经成为主导性的城市美学追求，城市因而处于种种不必要的求新求变中，城市建筑特色模糊，有时沦为“换装比赛”的牺牲品，久而久之，使得城市的文化内涵始终难以形成和延续。这段文字意在强调（  ）。

30.默读电视新闻、广告节目文稿的人 ，比观看电视节目本身的人能记住和回想起更多信息； 你鄙视某杂志的价值原则 ，仍可津津有味地读它 ，如果电视节目出现这种情况 ，你就看不下 去 ，赶紧换台。在这种情况下 ，我们不愿把时间花在不同意的观点上 ，就不太可能进行反思， 实际上对一切东西的质疑都将更为稀少。把两个书面记录摆在一起看 ，很容易发现不一致处 ，甚至能辨别出信息之间权威程度的差别；比较两个视频报道就比较麻烦 ，在被要求从两个互相冲突的电视报道中加以选择时 ，观众要么依靠直觉 ，要么依靠观看之前所相信的东西。这段文字意在说明：

思想观念的价值，在竞争中才会_____，在实践中才能检验。“我不同意你的看法，但我捍卫你说话的权利”，这是一种胸怀，更是一种_____。“不同即敌对”的思维模式，在本质上是一种狭隘虚弱的表现。依次填入画横线部分最恰当的一项是（  ）。

23. 新兴产业物联网的发展势如破竹，仅几年时间，物联网的产业规模却呈现出年30%以上的复合增长率。专利等知识产权为这个朝阳产业的迅速崛起提供了强有力的支撑。预测未来几年，全球物联网市场规模将出现快速增长，我国2015年物联网市场规模将达到7500亿元，市场前景将远远超过计算机、互联网、移动通信等市场。而从我国目前的专利申请情况来看，核心技术专利、通过《专利合作条约》途径提交的国际专利申请的数量都有明显不足。因此，业内专家指出，需要加速我国物联网产业的专利布局。 与这段文字意思不相符的一项是（ ）。

34.阁下的口才纵使可斡旋于元老院的众位元老之中，为生存计，眼下却只能屈尊当一名化妆品推销员；出众的将才也只能在棋盘上略略施展，或更糟，将漂流长江、壮行西域的雄心转化为麻将桌上的一碰一杠之中；大量的卡夫卡们龟缩在办公室里，成为丧失飞行能力的穴鸟；一张杂七杂八的晚报遮蔽了城市的黄昏，若干个电视频道抚慰着人心的不平；层出不穷的电脑软件帮助精力充沛的少男少女宣泄过剩的欲望，而浩渺无边的互联网络甚至已使人丧失承认“生有涯而学无涯”的勇气。这段文字的主要观点是（ ）

　　人有自由意志，即主观判断、个人偏好和选择，有理性的控制能力。从心理学研究来看，越是努力获得的成功，越让人感到幸福；越是需要思考的事物所带来的成功，越让人幸福；越是经过自我控制而得到的满足，越让人幸福。心理学家的追踪实验发现，越是能够忍耐自己冲动的孩子成年以后更容易考上大学，更容易结婚，更容易获得博士学位，而那些忍不住马上满足自己欲望的孩子更容易退学，更容易离婚，更容易受挫折。　　这段文字意在说明（  ）。

2.当前意义上的人民福祉已经不同于历史上简单的温饱状态，而是包括极为丰富的内容，既包括人民的权利和尊严，也包括人民的收入和消费，同时也涉及自由、安全、社会保障和精神生活等方面。这段文字主要说明了（  ）

27.据英国每日邮报报道，科学家和心理学家长期以来一直未解开一个谜团——为什么我们会忘记童年发生的事情？这是人生之中最无忧无虑、最快乐的时光。目前，两位科学家认为他们揭开了谜底。他们指出，生命初期大脑记忆中枢的细胞快速生长。这意味着早期存在的大脑记忆细胞之间的关键性连接将被更新替代，因此，人们童年时期的记忆就不太可能恢复。他们认为，这可以解释为什么人类很少有对幼年时期的回忆。实际上，无法回忆起童年生活的细节也具有一定的好处，它能使人们不会经常回忆起婴儿时期发生的一些不愉快事件。根据这段文字，童年回忆缺失的主要原因是（ ）。

在海洋争议问题上，过去我们一直提倡“搁置争议，共同开发”，但是从 _____上讲，如果不强调主权在我，“搁置争议”在某种程度上容易被 _____为主权存在争议；“共同开发”，本意是双方商量好再来开发，可是在某种程度上，你开发你的，我开发我的，容易被 _____为“共同”开发。依次填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。

在某种程度上，各地博物馆收藏化石，是对我国化石资源最大程度的保护，但_______的是，这种方式的收藏也不能被_______，因为这就像吃鱼翅的人越多，遭到杀戮的鲨鱼就越多一样。依次填入划横线部分最恰当的一项是（  ）

27.市场经济最神奇也最让人______之处，就是市场中不同的主体通过自发的博弈与______而各得其所。对所谓完美、超然、成熟改革方案的渴望与膜拜，其实仍然是典型的计划思维，指望用一套方案打遍天下更是南辕北辙、______。依次填入划横线处最恰当的一项是（  ）。

　　中国服饰被引入日本并制度化，应该是从奈良时代开始的。日本的奈良时代正值中国盛唐时期，日本派出大批学者、僧侣到中国学习，这些遣唐使者把唐代文化艺术、律令制度都带回了日本，“衣服令”就是奈良时代模仿唐代制定的制度之一，韩服则是受汉服和蒙古服饰的影响从古代演变到现代的传统服装，形制上更多模仿明朝服饰。　　下列说法与上述文字相符的是（  ）。