“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”中“雄关”指的是（ ）

65.文化时尚总是从一种文明传到另一种文明，一种文明中的革新常被其他文明所采纳。然而，它们往往只是一些缺乏重要文化后果的技术或昙花一现的时尚，并不会改变文明接受者的基本文化。西方世界曾经出现渴慕来自中国或印度文化的各种物品的热潮；而在19世纪的中国和印度，来自西方的通俗文化和消费品流行起来，似乎代表着西方文明的胜利。然而，这种“流行”恰恰使西方文化变得无足轻重。西方文明的本质是“大宪章”而不是“巨无霸”，非西方人可能接受后者，但这对于他们接受前者来说没有任何意义。该段文字意在说明（  ）。

77.有一种理论认为，距今约5000万年前，生活在马达加斯加岛上的环尾狐猴、狐蝠以及其他哺乳动物的祖先当年乘坐天然的“木筏”来到了马达加斯加这座位于印度洋的岛屿上。根据这一理论，来自非洲大陆东南部的脯乳动物当年飘流到马达加斯加。他们利用的交通工具是大原木或者漂浮的植被。在上演漂流记前风暴将他们卷入大海在洋流的带动下，这些古代的“难民”漂流数周，来到马达加斯加。以下哪项，如果为真不能支持上述漂流理论（ ）。

10.“士”是古代“四民”之首，但是不同时期指称范围并不一致。在周朝的经典著作中，“士”是用来描述效力于“王”的贵族。“士”最广为接受的定义是“有官职的人”，公元前 6 世纪之前，官员都是贵族出身。由于出身没落贵族、仕途坎坷、以教育为职业的孔子就是“士”，这个词的意义逐渐延伸到包括文人在内，指称“知识贵族”，而不再只强调贵族出身。到了清代，“士”被宽泛地用于描述地方精英的领袖人物，他们受过教育，拥有财富和影响力，却未必是拥有官位的“绅”。 这段文字意在说明（ ）。

“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”中的“雄关”指的是（ ）。

“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”中的“雄关”指的是（ ）。

“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”中的“雄关”指的是（ ）。

89.耦合效应也称互动效应，是指群体中两个以上的个体通过相互作用而彼此顺从而联合起来产生增力的现象。不属于耦合效应的是( )。

58.羔羊跪乳：乌鸦反哺（ ）

100.下列关于2016年建材行业产销状况的描述，与资料相符的是（ ）

“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”中“雄关”指的是（ ）

“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”中的“雄关”指的是（ ）。