在网络世界“冲浪”，人们都希望能畅所欲言，通行无阻。汽车诞生之初，没有人行道与车道的划分，也没有车辆左右分开形式的规则。汽车凭藉其动力优势在人、马穿梭的街道上横冲直撞，事故率可想而知。20世纪初，德国道路事故伤亡率是今天的60倍以上，_______________。网络世界也必须要以道德、技术和规范来制止过度情绪化的表达与网络暴力行为，像管好交通秩序一样，网络暴力的丛林法则可以被“网络交规”替代和遏制。填入划线部分最恰当的一句话是（ ）。

地方网约车、出租车监管部门对于此类投诉，要出重拳，将已有政策法规严格落到实处，让违法违规者付出代价。还应以“乱象”为导向，精准监管、_____。填入画横线部分最恰当的一项是（   ）。

11.现有的地球系统模式难以_____全球变化与人类活动的复杂关系，比如多数研究把人类活动简单的归为温室气体排放、土地利用变化、人为气溶胶等，并且是_____影响，即人类活动对气候变化的影响，反之则是成果寥寥。依次填入画横线部分最恰当的一项是（  ）。

推进老旧小区改造工程将极大地_____相关居民的居住体验，_____住宅建筑的生命周期，也能让市容市貌焕然一新。因而，对生活在老旧小区的居民而言，无不对改造的进度与效果_____。依次填入画横线部分最恰当的一项是（  ）。

关于我国地理概况，下列说法不正确的是（  ）。

2.下列属于负强化的事例是（ ）。

群体规范是群体所确立的表明在特定环境中群体成员的行为准则和标准，可分为描述性规范和指令性规范两种。描述性规范表明人们在特定情境下应该做的，它简单地告诉人们，哪些行为是有效的和适合的。指令性规范详细说明在特定情境下，什么是人们必须做的，以及什么是被人们赞同或者是反对的行为。根据上述定义，下列各项中属于描述性规范的是（  ）。

19.在汉代，人们对于周边地区的称呼不是地理的概念，而是人群的概念，或说是“以人名地”。因此，时人多用“南越”“北越”（少数民族部落的称谓）称呼两广湖地区。魏晋南北朝时期，“岭南”正式用于行政区划之中，人们有了日渐明确的“南岭”概念。当然，这种称谓的变化并没有改变时人对南岭蛮荒之地的印象。从唐宋时期开始，“岭南”才逐渐被视为中国对外联系的窗口和资源丰饶之地。到清一代，“岭南”直接与“东”画上了等号，“岭南”一词不再象征着偏远和漳疗，而成为令广东人自豪的、经常被用来修饰特色文化和地方历史传统的区域文化地理概念。 这段文字意在说明（  ）。

1.“眼过千遍，不如手过一遍”是贯彻（ ）原则体现。

仪式感的神奇之处在于，它并不一定是人生的重大时刻，任何数字都能被施以魔法，庄严起来，就像《小王子》所说，仪式感就是使某一刻与其他时刻不同，这个诗意的描述很恰当，仪式感是一个与时间紧密相关的概念，并且，它是现代的。在农业社会里，农民的时间随着昼夜更替，春播秋种，作息完全可以依靠自然界的讯号，农民的时间是节气，不需要精确。这段文字接下来最后可能介绍（ ）。

99.面对家长的焦虑，李老师打算开一个家长会，以下哪个主题最为合适？（ ）

人们对于屈原的讴歌和纪念远远不止于他是一名文学家，更在于他是一名政治家。屈原一生胸怀大志，却因黑暗的乱世而屡遭流放不得志，满腔爱国热情却始终报国无门，最后在忧郁悲愤和绝望中抱石投江。历史带有一定的局限性，我们不能一味带着今人的眼光去评价古人的作为。我们纪念屈原，就是要讴歌和纪念他对祖国的无限忠诚以及高尚的人格和斗志。端午，就是因为与这个人物之间有了离舍离分的故事，才具有了更加厚重的文化内涵和独特的精神气质。 根据这段文字，下列说法错误的是（ ）。