长期耐心细致的普法教育活动，确实有助于增强人们对于法律的信心，但与此同时，我们也要看到，纸面上的法律并不能自动保障人们的权利，仅仅通过法制宣传与教育，并不能全面深入地促成人们对于法律的信仰。纸面上的法律条文到底意味着什么，还要依赖法律机构的运作者来表达。换言之，以法官为核心的法律人团队，才是法律最根本的载体；法律人的职业活动，才是活生生的法律；法律人的一言一行、一举一动，无不昭示着法律的真实面目。因此，如果要让社会公众知道法律是什么，与其举行一百场法律讲座，发放一千份宣传资料，还不如严格按照法律精神，进行一次诉讼活动。一次公正的诉讼，尽管亲见亲历者人数有限，但是通过口耳相传，就会形成一种普遍的社会舆论：法律人值得依赖，法律值得信仰。这段文字意在强调（  ）。

　　3.目前，我国影视外译活动丰富多彩，国家赞助体系下的影视翻译将影视作品的外译和传播推到了前所未有的广度和高度。商业翻译更加注重影视作品的商业属性，主要依据供求关系对影视作品进行翻译，有助于满足需求。影迷翻译可以成为国家赞助体系下的影视外译和商业外译的有益补充。这些不同的翻译模式，共同促进中国影视的跨境传播，将更多的中国影视佳作带给世界。　　这段文字重在说明的是（  ）。

一般来说，经济学主要研究两大问题，一是研究怎样运用有限的资本对确定的目标实现最大的经济效益；二是选择经济体制和决策程序时尽可能地协调行为人追求个人利益的个人行为。如果说经济主体在市场中追求其自身的利益，是可以通过看不见的手来实现的话，那么，协调行为人追求个人利益的个人行为，对于这只看不见的手来说就有点无能为力了，甚至往往出现市场失灵，出现真空的情况。因此，协调经济主体追求个人利益之个人行为的职责就责无旁贷地落到了法律规范和道德规范的肩上了。这段话主要强调的是（  ）。

文物在进行数字化过程中，当前还没有转化成可以通过互联网去传播的产品。有些就是把专家拍的文物放到网上，这样普通人是看不懂的。因而一定要将产品转化成一种民众能够看得懂的形式。可在这个过程中，又不能是碎片化的，而是要完整地传递。对此，可以将文物的转化以微视频形式展现，但这个微视频一定要能传递出文物的艺术价值、历史价值、科学价值或者人文精神等。这段文字旨在说明（ ）。

35.全球化的时代里，语言的规范性要求越来越高，可以预见，许多小方言区将逐渐消失，“五里不同音、十里不同调”的格局将逐步改变，直到形成若干稳定的大方言区。然而，语言并非只有交际属性，它还有文化属性，每一种方言或语言，都承载了一段历史、一种文化。这种历史和文化，与特定的语言或方言形成共生关系，换成别的语言或方言表达就变了味，失去了许多内涵。假如歌曲《十送红军》没有了乡音，莫言的小说没有了高密话，赵本山小品没有了东北腔调，恐怕许多意蕴和趣味就消失了。　　这段文字意在强调：

看不清东西几乎是老年人的普遍现象，由于眼睛疾病造成看不清的原因主要可能有4种：老花眼、飞蚊症、白内障、眼底黄斑疾病。但是，看不清东西，不都是眼睛的问题。单眼或双眼一过性视力下降或丧失，医学上称“一过性黑曚”，多数是由于供应眼球的脑动脉缺血造成，常见于短暂性脑缺血病人。复视患者单眼视线清晰，但双眼看东西、尤其向某一方向看时，出现双影或重影，不排除脑梗死、脑出血、脑肿瘤、糖尿病神经病变、重症肌无力等原因。双眼视物不全的人，表现为只能看到视野内一部分，比如吃饭时总有一半的碗内剩有饭粒，这种情况常见于脑肿瘤病人，需及早诊治。 根据文段内容，作者主要在强调（  ）。

老旧小区改造是提升百姓获得感的重要工作，也是两难多难集中的任务。像加装电梯，尽管便利群众，但社区年代久远、建筑结构各异，导致施工空间有限、难度加大。现实难题考验治理智慧。在广州调研中看到的一个创新案例，颇具代表性，过去受制于楼梯结构等，加装电梯往往采取错层入户。 经过充分调研，有条件的在阳台上重开入户门，加装电梯可同层到达，一下就化解了过去出电梯还需 “上半层或下半层”的尴尬。既充分照顾居民的出行需求和个性化诉求，也满足楼体结构。消防安全等刚性要求。这才有了各方满意的好设计。可见，一切从实际出发，全过程都精细，就能把好事办好，让百姓真正满意。这段文字意在强调（  ）。

《茶馆》是一台大戏，它之所以大，不仅是因为它汇集了三教九流、五行八作、各色人等，表现了三个时代的更迭轮替以及黑暗统治必然衰退的历史规律，而且因为老舍先生写作姿态的巍然大气、雍容底气，《茶馆》的戏剧结构并不刻意追求整饬，却自有一种严谨之风、沛然之气。它没有写达官显贵、重大历史，只凭一群小人物挣扎悲戚的微妙心理与命运悲剧，便如盐化水般灌注了时代气息和社会命题。它没有一句搅动情绪的大气势、大腔调台词，却在日常生活的静水深流里折射着历史文化的积淀、民族意识的因袭、特定情境的定势。上文旨在说明（ ）。

生物质能有一个很大的特点，即资源分散且分布不均匀。与传统的煤矿、气田这种易于集中开发的资源相比，生物质能能源密度较低，要把它开发利用起来，就面临收、储、运等问题，其中涉及到很多非技术因素，容易造成成本增加和管理上的困难。因此，生物质能产业原有的商业模式已经不能适应新时代的要求，尤其是在电价补贴政策退坡后，如何探索新的盈利模式成为关键。 这段文字意在强调（ ）。

所有科学研究都必须提出清楚的、可以进行实证性研究并建立在已有知识基础上的问题。作为社会研究过程中的第一环节，研究问题的选择常常成为研究生和缺少经验的研究者遇到的第一道难关。许多研究者的经验也告诉我们，要做好社会研究，十分重要的一点就是要有很好的问题意识，特别是要选择一个合适的研究问题。换言之，有一个好的研究问题，往往是一项研究获得成功的重要因素。 这段文字的主旨概括最准确的是（ ）。 

先秦至汉代，以钟为核心的“钟磐乐悬”一般专供高级贵族享用，是礼乐制度的重要组成部分。云贵高原出土的铜钟虽然具有浓郁的地方特色，但总体而言，其礼仪属性与内地乐钟很接近。从出土铜钟的墓葬看，当时拥有和使用铜钟的人，基本上是王或部族君长之类的上层人物；在使用上，这些铜钟多是成编演奏，或与钢、鼓等乐器合奏，而且此类“重型”乐器组合，主要出现在祭祀、盟会、宴飨等重大场合。所以，对云贵高原的西南夷来说，铜钟既是乐器，也是权力和地位的象征，具有与内地乐钟相似的礼仪和政治功能。这段文字主要介绍（ ）。

正如不能离开社会谈论人，道德也不是空洞的理论，需要青少年在生活中不断地认知和体验，内化成自己的人格，从而外化为自觉的行动。但是当代青少年所接受的道德教育，往往是通过课程教学的方式，教师所传达的通常是理论层面的道德，这种理想信念教育往往并不能被青少年理解和认同。加上道德教育课程往往是以“教”的方式进行，带有一种居高临下的姿态，导致青少年不仅难以从内心产生认同感，还极有可能由于青春期的性格弱点，即作为认知上还处于幼小却自负的矛盾体，对上位者的教导和审视产生天然的反抗心理。这段文字主要（ ）。