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（三）根据所给的材料，回答41-45题。
（三）
照相术传入之初，被认为是“妖术”，能“摄取灵魂”。国人对于照相误解颇多，甚至引发了中西冲突。为此，有照相馆宣扬拍摄照片能摄去“衰运”，由此吸引了大批民众。当然，照相馆真正发展，还得依赖科技知识的传播和照相馆自身务实的探索。
中国在照相馆开办时大都强调“中西结合”。1891年，上海致直照相馆在《申报》上将自家特色“广而告之”，表示“巧设山石树林，曲栏园庭……仙客名媛、僧道剑侠，一应俱全”。照相馆拍照理念也被中国人引进，如1930年英国摄影学者古罗斯沙关于照相馆运营的论述，其中在如何抓拍顾客最自然的表情方面，他认为摄影师要“做一个深邃的观察者”，最重要的是“要有诚恳的态度”。
照相馆的名字最初多包含“昌”“泰”“福”等字，而且照相馆专注写实，主要拍摄肖像、个人与家庭留念照以及团体合影，因此“真”字也为商家青睐，成为晚清民国照相馆名字选用最多的汉字之一。追求馆名与中国传统意蕴的同进，这些照相馆开始追求画面的意境之美，在灯光运用、背景道具、人物姿态、表情抓拍等方面，摄影师在模仿西方摄影造型的同时，又把中国人所认同的庄重、内敛、隐逸等精神追求融入照片拍摄和制作中，从而创造出有中国特色的照相馆审美范式。
自20世纪20年代起，在新文化运动的影响下，照相从实用转向时尚，照相馆名也越来越有国际范儿，出现“派拉蒙”“维也纳”等馆名。社会名流尤其是明星如周璇、胡蝶等人的照片，成为都市风尚，普通百姓竞相效仿。照相馆印制大量明星、权贵肖像进行商业销售，并在大众出版物上刊登，在普及通讯摄影术的同时，其所代表的时尚品位和审美情调，也引领大众社会生活走向近现代化。
照相馆发展的同时，人们对理想肖像的期待从未停止，事实上，中国译介出版的第一部摄影专著《脱影奇观》的广告中，就明确表示照相术可以“再造容颜”。这首先要依靠化妆，接着是“整修”，有如今天的PS，在拍完照片进行冲印的过程中，美化照片。后来，这项业务蔚为壮观，通过“PS”改头换面以至于亲娘难认。有人讽刺曰：“你瞧，这是照‘像’呢，还是照‘不像’呢？”
此后，时代剧变，日军侵华及国内战争给中国照相馆业带来严重破坏，20世纪50年代末“公私合营”后，传统私营照相馆正式终结。改革开放后，乃至数码技术几乎一统天下的今天，照相馆仍然存在，但其精神内核已迥然不同。

单选题 41.下列最符合照相馆在中国开办之初的摄影理念的是（）。

显微摄影唤真真，较胜丹青妙入神

令恶人化为西子，而仍不失本来面目

论画以形似，见与儿童邻

羚羊挂角，无迹可求，透彻玲珑，不可凑泊

正确答案：A

解析

A 【解析】细节理解题。
A项，根据篇章第三段“照相馆的名字最初……因此‘真’字也为商家青睐”可知，“显微摄影唤真真”可以体现出真实这一理念；根据“中国人所认同……精神追求”可知，“较胜丹青妙入神”可以体现出照相技术行似进而达到深似的特点。表述正确，当选；
B项，“令恶人化为西子，而仍不失本来面目”意思是摄影可以把相貌丑恶的人拍摄成西施一样美，但依稀也能看出是其本人。文章全文强调的是照相的“真实”性，“恶人化作西子”体现的是不真实，与文意相悖，表述错误，排除；
C项，“论画以形似，见与儿童邻”意思是如果只以形似论画，那真是儿童的见识了。并未直接点明照相需要由真实的形似引申表达到追求精神层次的神似。偷换概念，排除；
D项，“羚羊挂角，无迹可求，透彻玲珑，不可凑泊”意思是羚羊夜宿时，将角悬挂树上，足不着地，猎人因此寻找不到它的踪迹。常用以比喻诗文意境超脱，不着形迹。与文段强调照相的真实性相悖，表述错误，排除。
故本题答案为A项。